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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》拾遗

    笔者仅见有苏晋仁先生的《释氏疑年录补》(见中国佛教文化研究编《佛教文化》1989年创刊号,第14页)。苏先生说:“数十年来,偶有所见,则笔之书眉,比加裒聚,共得一百六十馀则。”...《释氏疑年录》。”此书征引资料,除了历代灯录、僧传等各类佛教文献外,还广泛采录各种文集、方志和金石的载记,共计达七百馀种。其收录之广泛,过目之宏富,考订之精审,影响之深远,至今仍...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525741715.html
  • 宗舜法师:《释氏疑年录》续拾(一)

    的必要。《佛教文化》1989年创刊号载有苏晋仁先生的《释氏疑年录补》(中国佛教文化研究编,第14页),即从事了补辑的工作。苏先生说:“数十年来,偶有所见,则笔之书眉,比加裒聚,共得...,主要根据《中国佛寺志丛刊续编》中收佛寺志十一种,补充了可考订生卒年的四十八人,为进一步修订《释氏疑年录》、编撰相关辞典等工具书提供了参考资料。   关键词:释氏疑年录 中国佛寺志 陈垣    ...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544441836.html
  • 《法华经》佛塔信仰初 探

    期,142 页,中国佛教文化研究,1994年。  [43]《离垢施女经》,《大正藏》卷12,95页上。  [44]《法华经》卷1,《大正藏》卷9,8页下—9页上。 ...西山住部、北山住部,如是三部本宗同义……于堵波兴供养 业,不得大果。其化地部……末宗异义……于堵波兴供养业,获果少。其法藏部……于堵波兴供养业,获广大果。[18]  一般部派佛教对造塔供养,...

    妙 安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141982.html
  • 佛教的正信与正行

    ldquo;新儒学家”,叫梁漱溟,他在1987年九十五岁时被邀请参加中国佛教协会举行的中国佛教文化研究成立大会。当时参加这个会议的有中央统战部副部长、后来担任国务院宗教事务局局长的张声作同志,...rdquo;,一种叫“证正法”。“教正法”,就是佛的言教;“证正法”,就是我们修行达到的那种经验和境界,用佛教的语言来说,就是我们...

    净慧法师

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  • 圣凯法师:学术与弘法 —— 从佛教界看佛学研究的立场与态度

    集中全中国佛教界的力量,建一研究院来聚集、保护佛教界的学术研究人才,作为人才储备基地,或者说中国佛教文化研究应该发挥这样的作用,这样办佛教大学、各种文化弘法事业才有真正的“软件&...中国佛教重视义理研究的优良传统便丧失殆尽。   但是,另一方面,佛学研究在佛教界之外却成为一门世界性的学问。但是,近代意义上的佛学研究,应该是开始于欧洲殖民主义者侵入亚洲地区,为了维护自己的殖民统治...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《现证庄严论》学习笔记

    佛学论文集》1990年中国佛教文化研究  7、《现证庄严论中八品七十义略解》 法尊法师著 同上  8、《八事七十义建立善释弥勒上师言教》 笑金刚上师造 任杰译 (内部刊物)  9、《...》(能海上师由藏译汉,法尊法师译为《现观庄严论》)则容易通达般若深义。《般若经》包含了深观和广行两方面,龙树菩萨的《中论》可以说是深观方面的代表作,而广行方面的代表作正是弥勒菩萨造的《现证庄严论》。...

    宇同法师

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  • 印度早期禅法初探——奥义书的禅理

    作者巫白慧,1919年生,印度国际大学名誉文学博士,中国社会科学院哲学研究研究员,国际印度哲学学会执委,中国佛教文化研究特约研究员。  在印度婆罗门教传统的吠陀文献中,奥义书是第一部阐述禅法的经典。...-------------------------------  禅,是一门高深的思维科学;在印度既有禅的理论,也有禅的实践。禅,随着印度佛教的传播而传入中国,受到中国佛教徒特别的钟爱,并被结合中国...

    巫白慧

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  • 慧远大师早期经历与白仁岩禅寺

    北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师,中国宗教学会理事,中国人民大学佛教与宗教学理论研究所兼职研究员,中国佛教文化研究特约研究员,河北禅学研究特约研究员,北京佛教文化研究研究员。) ...属于边夷之国。这恐怕不只是翻译的问题,中国僧人对中国佛教的特殊感情和民族情结对于经典翻译和解释起的作用是不容忽视的。虽然法藏明知依照梵本边夷国实为疏勒国,却非要强为之解,道是江南润州的牛头山同样与经中...

    徐文明

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  • 汉地教团的建立及早期形态

    《律宗概论》,中国佛教文化研究翻印本,633~634页)即依昙无德部的四分戒律之羯磨法获得戒体,而由大众部之摩诃僧祗律之戒本随行奉持。总之,因当时广律未出,奉行者并无准鹄。在这之后,印度五部律在中国...印度的宗教文化环境中,出家修道是一种纯粹的个人行为,僧团管理悉凭据内律。佛教传入中国后,受中国封建宗法制社会、高踞于这一社会之上的君主政权以及主导意识形态——儒教的三重制约,在教义和组织体制上都发生了...

    龙泉

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  • ‘现代禅’的理念和实践(四)

    意味着经验主义或现代理性精神与佛教终究无法相容呢?这一点,或许是希望佛教现代化的人们还须要思考的问题。   (本篇论文原发表于‘中国佛教文化研究’《佛学研究》年刊,2001年10月号;唯,现代禅网站...双方在阐述各自的立场时,往往就涉及的诸多佛教义理和历史的问题详加辨析,因而使争论显得颇具学术研究的色彩。但是,这种表面看来相当客观的研究,毋宁说是一种新型的教判,其用意在于对历史上的各种佛法加以甄别...

    不详

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